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论中国古代建筑与自然的交流语言-2019年文档

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论中国古代建筑与自然的交流语言

中国古代建筑强调人与自然的交流,这种交流源于农耕时代。从已有的考古资料来看,早在新石器时期就已经出现了农耕技术,标志着古代先民开始脱离穴居的原始居住状态,开始有意识的构筑生死相随的空间场所。因此,建筑成为生存自由的自觉选择。农耕生活的?#29616;?#26041;式决定了建筑方式的选择,涌现出日出而作,日落而息,寒来暑往,一枯一荣的自然现象。在播种、收获的互动过程中,人们的生存状态体现于建筑中,为我们展开了一幅全景的图画。

一、与大自然的交流――柔韧的木材

农耕社会的先民们在体察宇宙万物彼此联系、循环往复的生命秩序时,认识到宇宙自然的不可抗拒性,也确认了人与自然亲密融洽的相互关系。?#20174;?#22312;古代知识信仰里即为“天人合一”。这种天与人的关系建立在一个互动合理的范围内,决不能无休止地向大自然索取。当时人的能力有限,生产力低下,仿佛只有顺应自然、天人合一,才能获得生命的?#26377;?p>中国古代建筑从一开始便在大自然中寻找创造的灵感,材料也多选择木材。木材是宇宙万物中的有机生命形态,其独特的材料性能可以表现出柔韧、温?#22330;?#20013;和的品质。还有那些记录生命运动的纹理、色彩与香味。木材处处都体现出与人相一致的亲和关系。中国古代建筑对木材的选择,?#20174;?#20986;心性对木性的认同。

木性适应心性的要求,木材的良好物性特征以及易于安装拼接的物理属性,为中国古代建筑构架体系的产生与发展提供了基本保证。

二、与大自然的相处方?#24314;D―相生相克

中国建筑结构十分强调上下四方彼此相连、相互共存的结构关系,这与农耕社会特有的?#29616;?#26041;式一脉相?#23567;?#20013;国文化将世界建立在统一的、对立?#26469;?#30340;关系上,建立在相克相生的有无变化中,建立在可?#29616;?#30340;、循环往复的发展上。由于中国古代建筑的构筑方式一开始就寻找?#25945;?#20154;合一的理论支持,并始终认为人不能从宇宙自然中抽离出来,因此中国古代建筑从不游离于自然之外。

中国古代建筑的营造法则是:“上分”“中分”“下分?#20445;?#20063;就是屋顶、屋身、台基。与之相对应的便是天、人、地,这就形象的体现了“合以成体,不可一无也”。

中国古代建筑采有木柱、木梁组成房屋的基?#31350;?#26550;。木?#27721;?#26408;柱用以承受来自屋顶和楼面的重量。建筑的墙壁实际上并不承重,这就赋予建筑物以极大的灵活性。它可以做成四面毫无遮挡、有顶无墙的亭榭,也可以做成四壁严实,空间封闭的仓房。对于室内空间的划分,同样也十分自由。为了在室内获得大面积的空间,可以无须任何隔断,只剩柱子的排列,同时也可以在柱子之间进行围隔,从而获得较小空间。特别是采用半通透的落地罩等隔断形式,?#28982;?#23450;了空间范围,又不阻?#24425;?#32447;,做到隔而不断,

虚实相间。

木构架结构能够灵活适应各种地形,既能把单体建筑聚合成重重院落,形成庞大的建筑组群,又能依山傍水建构楼阁亭榭,不受高低的限制,这就为建筑组群的空间布局带来了极大可能性。以木构架为主体的中国建筑体系,就单体建筑来看,一般都是矩形的平面空间,使房屋的几何形体不会有太大变化。要想获得空间的丰富性,解决的办法就是通过单体建筑的排列组合形成院落,以满足人们对建筑空间丰富性的要求。如果一座座单体建筑通过平面纵深推进,就会产生重重的空间聚合,如果作横向推移时,就会形成宽广的空间场所,沿四周修筑房屋和墙体,就变成相对封闭的庭院。

中国古代建筑并不寻求高度上的发展,任何摆脱地球引力的尝试都消解在平面的展开上。中国古代建筑的平面布局方式既有中轴对称的方式,又有依环境而顺势的自由展开方式,从而达到了既有理性的规范又有自然的情趣。

三、与自然的联系――通风采光

当我们走进中国古代建筑的庭院时,可以感受到人与自然的交流方式。庭院空间可以作为各个单体建筑的联结纽带,构成一个共享的空间单元。比如在民居建筑的庭院里,?#32771;?#30340;通风采光、人流、物流的交通联系,种树养花、儿童游戏、休闲聊天都可以在这个共享空间里进?#23567;?#20197;庭中阳光的移动为视线,可以感觉“天时”的变化;从庭院中阴雨风雪的来临,可以知道“节气”

的变化;从新鲜的空气,阳光的温暖,可以感到人的生命与大自然的活力息息相关。这是天人合一的场所,人们在这一方庭院里从中呼吸到生命的自由气息,是一种?#28304;?#33258;然的亲和回应。

四、与自然的对话――规范有序

庭院的建筑功能在中国古代建筑中是人与自然对话的场所。中轴对称则是获得整体空间布局的有序方式。中国古代建筑只要是正式、重要、严肃的建筑,一般的布局方式都采取对称形式。一方面满足了功能上、技术上的要求,这是“天道?#20445;?#21478;一方面也满足了宗法礼仪、人?#20351;?#33539;的要求,这是“人道”。

基于以上原因,无论是宫殿、衙署、寺观,还是南北地方的民宅院落,都毫无例外的采取对称方式,特别是以宫殿、坛庙为代表的正式建筑,都?#32454;?#25353;?#25214;?#32437;轴为中?#27169;?#24038;右对称的空间格局。由单体建筑的排列组合而形成的对称布局,呈现出一种方正、规整、井然有序的空间美感,营造出庄严平静、肃穆平和的环境氛围。

一般而言,中轴对称的空间格局,主要建筑是在中轴线上,?#25105;?#24314;筑随横轴左右对称展开,其他的房屋则以主要建筑为中心沿周边布置,共同形成相对封闭的庭院。重点建筑被周围的房屋和围墙包围,在围合的环境下,具有压倒一切的中心地位。这种建筑组群还可以沿着纵轴串连成若干院落,每个称一为“进?#20445;?#25152;谓“庭院深深”便是这层含义。

然而,更为宏大的建筑组群还可在主院落的侧边营建?#25105;?#30340;

庭?#27721;?#22810;进院落,形成多条纵轴并列,主轴线称“中路?#20445;?#20004;侧为“东路”和“西路”。基于中国古代建筑在平面?#29486;?#28145;发展形成的建筑组群与庭院空间的变化,人们在穿行重重院落的过程中,才能感受到起承转合、一收一放的心理作用。非庭院的自由布局方式主要用于古典园林和民居。古代的大多数园林和一些民居,因不规则地形和高?#25512;?#20239;的地势,而采取不对称的组群方式。

五、与自然的交融――静止与流动

由若干单体建筑沿着轴线作纵向移动,单体建筑之间的距离可长可短,通过为数不多的建筑物就可以形成纵深的空间序?#23567;?#21508;座建筑之间的联系主要靠人流路线而形成。体察建筑空间的转换?#24378;?#20154;流路线的时间过程来完成,形成了?#23433;?#31227;景动”的动态变化,而单体建筑则处于相对静止的状态。这种人流与观景相互配合的方式很容易产生空间的节奏感,让细微体察与瞬间把握在静止和流动中完成。显然,这仅仅?#20405;?#32447;距离的长短变化所带来的空间感受。在古典园林建筑平面布局中,其轴线往往偏离直线状态,而是根据起伏错落的自然景观,采取灵活多变的应对方式。单体建筑可大可小,可方可圆。联通路线可曲可?#20445;?#31354;间转换更显?#20204;?#25240;有致。整个建筑组群在起伏交错中进入曲径通幽、别有洞天的境界,营造出变化自然的融洽环?#22330;?p>中国古代建筑散点式的平面布局,最能体现出建筑组群与自然环境融为一体的密切关系。建筑组群以点状的方式自由地散布在一定的空间范围内。散点布置的建筑组群看似漫不经?#27169;?#23454;则

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