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揭秘楊玉環為安祿山洗澡真相,楊貴妃與安祿山果真有染嗎?

來源:wukong  [  教育資訊中心   ]  責編:呂秀玲  |  侵權/違法舉報

用戶回答1:

這是一件很有意思的事情,連《資治通鑒》中都有記載,貌似非常香艷。

咱們先看看傳言中的楊貴妃和安祿山之間,到底有啥事兒吧。

首先,最著名的就是洗澡的事情。按照古代習俗,嬰兒出生3天,要舉行沐浴儀式,召集親友一起為小嬰兒祈福祛災。

安祿山認了楊貴妃當干媽,洗澡這事兒也是合理的。據說楊貴妃讓人用錦繡做了個大襁褓,然后把安祿山裹了起來,安排一群宮女用彩轎抬著,進入內廷洗澡。

楊貴妃不僅給安祿山洗澡,還把唐玄宗叫來一起圍觀,“一家三口”其樂融融。在這之后,深得寵信的安祿山可以毫無禁忌的出入宮廷,經常和干媽一起吃飯,有時候還玩個通宵。對于這一點,唐玄宗還是比較大方的,沒說啥。

這個事情就鬧大了啊,連《資治通鑒》都這么說,難道真有啥八卦事兒?


咱們再接著看一些野史演義,更精彩。

《唐史演義》中說,安祿山和楊貴妃鬼混了一年,各種瞎折騰。而且,某一次安祿山還不小心抓傷了貴妃之乳。為了不讓唐玄宗發現,貴妃還專門穿了一件無帶胸衣,遮掩傷痕……這個事兒,就玩的有點過分了啊!

到了白樸所寫的《梧桐雨》中,安祿山不僅和楊貴妃鬼混,還被楊國忠發現了!事情鬧出來之后,安祿山被逐出宮廷,封漁陽節度使,鎮守邊關去了。楊貴妃很思念安祿山,安祿山自然也舍不得這個干媽。

于是,安祿山造反,要把楊貴妃搶回來……

還有其他的野史筆記、民間傳說,更是夸張,各種香艷,滿足了各路吃瓜群眾的好奇心。


但是,但是,這事兒不可能是真的。

首先,《新唐書》和《舊唐書》完全沒有記載。這是關于唐朝的最可信的史料,真要有這事兒,不可能找不到一點線索的。

至于《資治通鑒》中的記載,雖然有洗澡的記載,但是后世學者普遍不認可。司馬光寫這一段內容的時候,參考的是唐代野史,不足信。

最關鍵的是,這事兒明顯不合情理。

洗澡的事兒,有可能是真的,因為安祿山為了討好唐玄宗,能認比自己小二十多歲的楊貴妃當干媽,玩玩“洗澡”的習俗,可能。

但是,這種鬧著玩的洗澡,一定不會很香艷,因為唐玄宗就在旁邊看著呢。

還有,安祿山也許為楊貴妃的美色而動心,但是他自己的條件,實在不能讓貴妃動心啊!

且不說年齡很大,單就那身材,就很恐怖。安祿山嚴重肥胖,自己穿個衣服都要幾個幫忙,走起路來都要“以肩膀左右抬挽其身,方能移步”。楊貴妃真想找個人,也不會是安祿山這樣的吧……

雖然被當成紅顏禍水,但是楊貴妃還是挺冤枉的,人家就是長得漂亮,也沒干啥禍國殃民的事情。馬嵬坡一幫人要弄死她,也是借口,妥妥的背鍋俠一個。

用戶回答2:

肯定的呀,在《紅樓夢》中,為了暗示和明指秦可卿的淫亂,直接有“當日安祿山擲傷了太真乳的木瓜”一語。想楊玉環由先是以兒媳的身份,卻被公公霸王硬上弓,成為了公公的枕邊之人,而原先的丈夫,卻要叫自己做“娘”了!這一人倫身份的巨變,難不成楊玉環仍然會是一個恪守婦道的人?而當心靈扭曲的她碰上狡詐陰險、精明能干的安祿山之后,干柴碰上烈夫,奸夫碰上淫婦,豈有不亂之理?不明就理的,只是那條扒灰的老狗而已。

(圖圖片來源于網絡,版權屬于圖片創作者及始發媒體。)

用戶回答3:

關于楊玉環為安祿山洗澡的傳聞,流傳于野史,并且流傳甚廣,更是穿出楊貴妃與安祿山有一腿,真實情況到底是怎樣的呢?


關于楊玉環為安祿山洗澡,見于野史,話說:安祿山作為唐朝忠臣深受唐玄宗的寵信,安祿山大腹便便,一日唐玄宗打趣問他:你這大肚子里裝的是什么?安祿山回答:赤膽忠心,這一回答讓唐玄宗更加寵信。安祿山除了花言巧語外,還有一項絕技,你邊看他大腹便便,一個幾百斤的大胖子,但他是一個靈活的胖子,胡炫舞跳的那是一個了得,再加上他體型,甚是滑稽,每次都惹得唐玄宗和楊貴妃哈哈哈大笑,更有一次,安祿山趁機認了比自己小十幾歲的楊貴妃為干媽,也就有接下來的洗澡之事;


野史話說楊貴妃做了干媽后,根據唐朝習俗,楊貴妃要為干兒子安祿山個“洗三兒”,就是給嬰兒洗澡,只是安祿山這個干兒子太大了,甚是滑稽,更有野史傳聞楊貴妃與安祿山有染,這是真的嗎?


以上說法全部來于野史,當我們細細想來,都是不可能存在,退一萬步,安祿山可以認楊貴妃為干媽,但絕對不可能會給他洗澡,唐玄宗能同意嗎?宮中宮規森嚴,用的全是太監,安祿山豈能與楊貴妃有染,唐朝老大唐玄宗再開放,但作為一個男人他能忍得了被人給戴綠帽子嗎?

總之,楊貴妃與安祿山有染,純屬無稽之談,不可信。各位,你們說呢?

用戶回答4:

關于楊玉環為安祿山洗澡的事情,史書上確實是有記錄。咱們說的這個史書上的記錄,絕對不是野史。而且司馬光所著的《資治通鑒》里記錄的。

說起司馬光來,這個人是個老古板,一般被他采用的東西,基本上是得到過考證的。

所以,楊玉環為安祿山洗澡的事情應該不假。

那么問題來了,楊玉環為何要給安祿山洗澡呢?還有他們之間的這個澡是如何洗的呢?

一切緣由都要從楊貴妃認了安祿山為干兒子開始說起。

盡管那時候的楊貴妃,比安祿山大很多歲,但是,楊玉環的身份不一般呀,她是皇帝的寵妃,認她為干媽,那是十分長臉的一件事。

在古代流傳著一種習俗,那就是新生兒,從出生到第三天的時候,要舉行一個沐浴禮。

正所謂做戲就要做全,楊貴妃認了安祿山為干兒子的第三天,也要給安祿山洗澡。并且楊貴妃為安祿山洗澡的時候,還把唐玄宗給叫來了圍觀。

當然,楊貴妃為安祿山洗澡也就是象征性的洗一下。畢竟,這時候的安祿山是穿著衣服的,而且這個衣服還是楊貴妃特意為他做的。

所以說楊貴妃為安祿山洗澡確實是屬實,但是,要說他們之間有染,那肯定就是無稽之談了。

楊貴妃怎么可能和安祿山有染呢?

安祿山又不是美男,楊貴妃之所以認他為干兒子,目的就是想拉攏他,不是包養他做小白臉。畢竟安祿山是守護大唐四方的一員猛將。

唐玄宗只有得到這樣的猛將,他的江山才能夠穩固。楊貴妃拉攏安祿山,其實就是為唐玄宗拉攏安祿山。

所以,唐玄宗也很樂意讓自己的愛妾出面去和安祿山攀親帶故了。

用戶回答5:

大家都熟知楊玉環和安祿山是母子,當然是義母子,至于楊貴妃這個母親,有沒有給安祿山這個兒子洗過澡,史書上還真有記載。

話說安祿山本為唐朝和外邦互市的一名“互市郎”,為人聰明,通達人情,最重要的是還精通六門外語,即《新唐書》中所說的“忮忍多智,善億測人情,通六蕃語”。

只是呢,安祿山憑借小聰明,有點不安分,經常和史思明一起拐賣互市中的羊呀,牛呀之類的牲畜,換點零花錢,結果被幽州節度使張守珪抓獲。張守珪看安祿山孔武不懼,非常欣賞安祿山,就收歸自己賬下。

安祿山的確有才干,曾經率領五名騎兵擒獲了契丹數十人,“嘗以五騎禽契丹數十人”。這讓張守珪更加的刮目相看,并將其收為養子。

安祿山智商高、情商高、懂外語,還有軍事才能,當然不甘于混跡底層了,通過屢次給玄宗派來的使者送禮,讓使者在玄宗面前說好話,很快得到了玄宗賞識,即“使者往來,陰以賂中其嗜,一口更譽,玄宗始才之。”從此安祿山平步青云,一路升遷為了平盧節度使,兼范陽節度使、河東節度使。

安祿山深諳人情事故,看到當時“楊貴妃有寵,祿山請為妃養兒,帝許之”。安祿山從此攀上了楊貴妃的關系,跟楊貴妃成了子老母少的母子。

根據《資治通鑒》的記載,安祿山從此經常居留京城,和楊貴妃的姊妹也都成了親人。天寶十年正月甲辰日,安祿山生日,玄宗及楊貴妃“賜衣服、寶器、酒饌甚厚”。三日后,安祿山被楊貴妃召入宮中,“貴妃以錦繡為大襁褓,裹祿山,使宮人以彩輿舁之。”楊貴妃把安祿山這個巨嬰用超大的襁褓裹了起來,放在了彩轎中,讓宮人抬著轎在宮中嬉鬧。

唐玄宗聽到了歡笑聲,就問其中的緣由,左右回復說,“貴妃三日洗祿兒”。玄宗本就是一個愛湊熱鬧的人,一聽,也忍不住了,立刻飛奔出去,前往觀看。玄宗看到安祿山被襁褓裹挾的樣子,也忍俊不禁,哈哈大笑,于是“賜貴妃洗兒金銀錢,復厚賜祿山,盡歡而罷”。

從通鑒的記載來看,楊貴妃并沒有真的把安祿山扒光了,丟到超大的浴盆中去洗個干凈。楊貴妃只是做了個大襁褓,依照當時給嬰兒“洗三”的民俗,把安祿山裹了起來,做做樣子,用來嬉戲玩樂罷了。

司馬光除了在《通鑒》中記載了貴妃給安祿山“洗三”的事件之外,還繼續補刀,“自是祿山出入宮掖不禁,或與貴妃對食,或通宵不出,頗有丑聲聞于外,上亦不疑也。”注意幾個關鍵字“對食”、“通宵”,這很明顯已經暗指安祿山和楊貴妃有染了。

不過“貴妃洗三”這件事,在兩唐書中是沒有記載的。在胡三省對《通鑒》的批注中,引用《通鑒考異》的記錄,考證了這件事的出處,分別出自《祿山事跡》、《天寶亂離西幸記》、《天寶遺事》。這些筆記軼文的原始記錄更甚,安祿山不僅和楊貴妃有染,而且是“昵狎嬪嬙”、“祿山常與妃子同食無所不至”,把玄宗的后宮逛了個遍。

這明顯一看就是坊間丑化玄宗、安祿山和楊貴妃的故事罷了,自然不會是真的。否則,依照玄宗屢次發動宮廷政變的小脾氣,早把安祿山剁成肉餡包成包子了。安祿山跟楊貴妃結成母子,也純粹是為了討好玄宗,以安祿山的智商和情商,還不至于蠢到皇帝還健在的時候,去玩弄皇帝的后宮。

至于司馬光為什么在如此嚴肅的《資治通鑒》中,加入了野史筆記的故事,應該還是為了警示在位的皇帝吧。皇上,你要是不提防安祿山這類小人權臣,你的后宮都不得安寧呀,不但江山社稷面臨危險,還會光榮的戴上新鮮光亮的瓜皮帽地。

用戶回答6:

楊貴妃給安祿山洗澡的事,在《資治通鑒》中有詳細的記載。

“甲辰,祿山生日,上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日,召祿山入禁中,貴妃以錦繡為大襁褓,裹祿山,使宮人以彩輿昇之。上聞后宮歡笑,問其故,左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之,賜貴妃洗兒金銀錢,復厚賜祿山,盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁,或與貴妃對食,或通宵不出,頗有丑聲聞于外,上亦不疑也。”

就是說,公元751年3月,安祿山過49歲生日,唐玄宗和楊貴妃賞賜了大量的東西給安祿山,安祿山拜楊貴妃為“干娘”。三天以后,楊貴妃召安祿山進宮。用錦繡做成一個很大的襁褓,把安祿山像嬰兒一樣裹在里面,讓宮女把安祿山翻來翻去的嬉弄。

唐玄宗聽到后宮很熱鬧,就問里面出了什么事情,侍奉玄宗的人說楊貴妃在給安祿山“洗三”。唐玄宗聽說后,也跑去看鬧熱,賞賜了楊貴妃,也賞賜了安祿山。從此以后,安祿山正式成為了楊貴妃的“兒子”,可以自由進出皇宮,有時候甚至逗留在楊貴妃的宮中,徹夜不歸。宮里流言蜚語四起,說楊貴妃與安祿山有私情,但是唐玄宗不以為意。

因此,楊貴妃給安祿山洗澡,其實說的是楊貴妃給安祿山“洗三”的事。安祿山拜楊貴妃為母,為了表示收這個“兒子”的鄭重,楊貴妃于是像模像樣地為安祿山進行了這個“洗三”的儀式。

但是,安祿山比楊貴妃大17歲,這對“母子”也算的上非常不對等了。既然已經到了“洗三”的程度,那么楊貴妃與安祿山有染,也并不是什么不可能。況且安祿山還與楊貴妃對食,還在楊貴妃的宮中通宵不出,兩人都不是什么小孩子,怎么可能有什么純粹的關系?

奇怪的是,楊貴妃與安祿山的“良好關系”,唐玄宗居然視而不見,反而還樂見其中的歡笑。玄宗的氣度,看來絕非一般的帝王可以比擬。

不過,當時的安祿山身兼平盧、范陽、河東三鎮節度使,也是唐朝抵御契丹的主力,可謂兵力強盛大權在握。因此,唐玄宗對安祿山的態度,可不是簡單的恩寵,而很有可能是另一種方式的拉攏。

用戶回答7:

無論是楊玉環還是安祿山可謂都是唐時上的知名人物。前者貌美如花,沉魚落雁,獨得唐玄宗恩寵;后者其貌不揚,癡肥眼盲,悍然發動了扭轉唐朝國運的安史之亂。二人之間究竟有何瓜葛?竟惹得后世紛紛猜測兩人之間的說不清道不明的緋聞。

一、《唐史演義》記載

話說安祿山與楊貴妃廝混在一起,一年有余,有此動作幅度過大,大意之下,不慎將楊貴妃的胸乳抓傷。唐人作風浪漫開放,皆多坦胸露乳,楊貴妃唯恐唐玄宗看出兩人之間的貓膩,識破奸情,情急之下竟制作了一個“訶子”出來,罩在胸前以掩飾傷情。所謂“訶子”就是沒有帶子的內衣,據說就是楊貴妃為掩蓋胸乳之傷而發明的。

二、白樸《梧桐雨》記載

安祿山進入宮廷之后,拜楊貴妃為干媽,天長日久之余,憑借后人難以理解的無上撩妹神術,竟與楊貴妃產生了曖昧之情。日久被楊國忠窺得端倪,于是稟告了唐玄宗。玄宗皇帝竟寬容如斯,沒有殺掉安祿山,只是將其逐出宮外,改封漁陽節度使,鎮守邊關去了。

自安祿山離去之后,楊貴妃是茶飯不思,甚是思念。后來安祿山悍然發動了著名的安史之亂,一個重大的理由就是“但要搶貴妃一個,非專為錦繡江山”。

三、司馬光《資治通鑒》記載

司馬光《資治通鑒》126卷記載有“貴妃三日洗祿兒”的趣事。“洗三”是古代的一個習俗,嬰兒出生的第三天舉行沐浴儀式,召集親朋好友祈禱求福,意在“洗污免難,祈祥圖吉”。書中言道楊貴妃用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山,讓宮女用彩轎抬起為之舉行沐浴儀式。而唐玄宗更是親臨觀禮并給予賞賜。

后又記載安祿山初入內宮,通宵不出,丑事已經聞于外,而唐玄宗卻不懷疑。《資治通鑒》可不同于野史,也不是文學演義,司馬光將此事載入其中,更讓后人對楊、安二人之間的緋聞樂道不已。

那諸多記載是否真實呢?楊貴妃是否真與安祿山發生過某種關系呢?據常理判斷,應該沒有可能性。楊貴妃得玄宗皇帝專寵,雖無皇后之名,已有皇后之實,安祿山地位不過一個節度使,比起皇帝來,自然是螢火與日月之別。再者,俏佳人更愛美男子。安祿山此人體肥有疾,言語粗魯,其貌不揚,風情萬種的楊貴妃怎么會看在眼里呢?

用戶回答8:

胡兒鼙鼓動漁陽,不信軍情是父皇。宮院彎腰娛少母,殿堂裸肚笑君王。安祿山和楊貴妃的曖昧關系并非空穴來風,成語“祿山之爪”說的便是兩人的一段緋聞。

安祿山善于賣萌獻媚,深得干媽楊玉環喜歡

安祿山是胡人,長相憨憨厚厚,看似憨直可愛,善于扮忠扮傻,喜拍馬屁,而不留痕跡,但凡與之交往的人都覺得他為人坦蕩,沒有心機,相當有迷惑性。

安祿山入深知楊貴妃最得唐玄宗寵愛,便打算從這個女人身上下手,贏得皇帝寵信。他比楊玉環大了足足16歲,卻自請做楊玉環的養子。楊玉環也是風流之人,見他鼻梁高隆,頗具男子氣概,就認了這個比自己還大的干兒子。

此后,安祿山經常出入宮禁,孝敬干爹干媽,跟唐玄宗和楊貴妃的關系日益密切。

楊玉環在宮內舉辦“洗三”典禮,親自給安祿山洗澡

天寶十年(751年)正月初一是安祿山的生日。按照當時風俗,新出生的嬰兒第三天要辦“洗三”的典禮,由當媽的給兒子洗澡,據說可以保佑嬰兒健康、平安成長。

楊貴妃別出心裁,專門給安祿山辦了“洗三”典禮,她讓人把安祿山脫光,好好幫他洗了一個澡,至于楊貴妃是否親自下手給這個200多斤的“肥胖兒”洗澡,史料并未詳細記載。

洗完澡后,楊貴妃又命人用絲綢制成肥大的襁褓裹住安祿山,把他裝扮成嬰兒坐在轎里抬巡游,楊貴妃則口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂,唐玄宗在一邊看的哈哈大笑。

唐朝皇室和貴族風氣十分開放,唐玄宗和楊貴妃經常召安祿山一起宴飲取樂,放浪形骸。有一次,楊貴妃醉酒,安祿山公然調笑戲謔楊貴妃的酥胸,唐玄宗也絲毫不以為忤。

傳說安祿山曾把楊玉環酥胸抓傷,楊貴妃專門制作內衣掩飾

史書記載,安祿山每頓飯能吃五斤牛肉,膘肥體壯,頗有英雄氣概,而唐玄宗年老體衰,楊貴妃正處虎狼之年,加之安祿山時常出入宮禁,跟宮中很多女性調笑戲謔,毫不避諱,難免引起當時及后人猜疑,因此很多野史或文學作品都認為安祿山和楊貴妃有私情。

根據宋人編寫的《事物紀源》記載:“貴妃私安祿山,指爪傷胸乳之間,遂作河子飾之”。

也就是說,安祿山和楊貴妃確實有私情。激情之際,安祿山抓傷了楊貴妃的酥胸(一點都不憐香惜玉),留下印痕。為了掩飾,楊貴妃專門發明了“河子”(又稱訶子,用繒等有彈性的絲織品制成的內衣,類似現代的無肩帶內衣)進行掩飾,還對唐玄宗說是被貓抓傷的。

唐帝國就這樣在統治者的放縱中陷入危機,最終導致安史之亂,逐漸走向衰落,楊貴妃賜死,唐玄宗被迫禪位,晚景凄涼,這一切不都是他們自作自受嗎?

我是專注歷史文化的狄飛驚,歡迎關注我!

用戶回答9:

眾所周知,楊玉環是中國古代四大美女之一。唐玄宗之貴妃,故稱為楊貴妃。


安祿山,本姓康,名軋犖山。唐藩鎮割據“大軍閥”之一,安史之亂禍首。民間一直有傳言說楊玉環曾為安祿山洗過澡,楊貴妃與安祿山果真有染嗎?


有以下兩種說法。


一種說法,確實有染。


據野史說,天寶年間,安祿山拜唐玄宗為干爹,實際上有點醉翁之意不在酒的意思,其實他是奔著干娘楊玉環去的。


《唐史演義》中曾有這樣的描述,


“祿山與貴妃鬼混一年有余,甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破,遂作出一個訶子來,籠罩胸前。”


這“訶子”是唐代貴婦中流行的一種無帶內衣,也相傳是楊玉環為掩飾所傷之乳而發明的。


司馬光的《資治通鑒》第216卷中也寫道“貴妃洗祿兒”。


天寶十年正月三日,是安祿山的生日,唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。



“洗三”是中國古代誕生禮中非常重要的一個儀式。嬰兒出生后第三日,要舉行沐浴儀式,會集親友為嬰兒祝吉。其用意,一是洗滌污穢,消災免難;二是祈祥求福,圖個吉利。


所以,在安實、祿山過完生日的第三天,楊貴妃特召安祿山進見,替這個“大干兒子”舉行洗三儀式。


她讓人把安祿山當做嬰兒放在大澡盆中,為他洗澡,洗完后,又用錦繡料子特制的大襁褓,包裹住安祿山,讓宮女們把他放在一個彩轎上抬著,在后宮花園中轉來轉去,口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂。


因此,這一句“貴妃洗祿兒”,更似乎坐實了兩人有染的說法,這很難不讓大眾浮想聯翩。


另外,元代白樸的雜劇《梧桐雨》中曾說,安祿山進入宮廷后,因與楊貴妃有暖昧關系,被楊國忠察覺而奏明玄宗,安祿山被逐出宮外,改封漁陽節度使,去鎮守邊關。



安祿山離開后,楊貴妃日夜思念,心生煩惱。安祿山起兵的一個重要原因是“單要搶貴妃一個,非專為錦繡江山。”還說著名的“安史之亂”就與楊玉環有直接關聯。


第二種說法是,政治手段。


無名有實的楊貴妃,雖說不是皇后,但在唐明皇執政后期基本上就是皇后的地位了。安祿山統領北方重鎮,對唐朝的穩定起著關鍵性作用,唐明皇封賞無數之外,認其做義子。


實際上只是一種政治上的拉攏手段。而楊貴妃順理成章就是干娘了。按照儀式走一場認干兒子的儀式,也就是情理之中了。



說他倆有染是不可能的事情。


一則因為唐玄宗寧可冒著“扒灰”的罵名,也要把楊貴妃弄到手,足以見她對楊貴妃有多寵愛。


就如同白居易《長恨歌》所言:“一朝選在君王側,六宮粉黛無顏色。““春宵苦短日高起,從此君王不早朝”“后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”。


即便楊貴妃遭遇馬嵬坡一難,唐玄宗也是日思夜夢,還發誓“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。你覺得這樣的寵愛,做臣子的多看一眼都有可能都會被砍頭,他能允許她和安祿山有染嗎?


二則因為在皇宮里,對皇帝的出行、說話都有記載。


楊玉環又是唐玄宗最愛的妃子,走到哪里都有一幫仆人跟著,一言一行都有人監視,雖然唐朝風氣比較開放,但是君臣禮數還是有的,楊玉環為安祿山洗澡這種事情不可能有。


司馬光《資治通鑒》所記也是依據野史,尚未有正史佐證,不足證信。


最后,再說唐玄宗怎么可能在旁邊看著,還能“大悅”呢,相信一個男人再大方,再寵愛自己的女人,也做不到讓自己的女人當著自己的面與別的男人調情,天下哪有自己給自己找綠帽子戴的男人。


別說身為人君,即便普通人這頂“綠帽子”也絕對不會戴的。


其實不止白居易的詩,包括同時代的李白、杜甫等以及其他史料都有吟誦和記載,沒有一首詩提到她和安祿山有染的事。



唯一與此有關的,也就是元稹的《連昌宮詞》中寫過“祿山宮里養作兒,虢國門前鬧如市。”了。但也就僅僅如此而已,所以,這是不可能的事!


綜上所述,關于楊貴妃與安祿山有染,并為其洗澡之事并不屬實,多為野史斷章取義杜撰而來的!


所以,史書記載也好,野史杜撰也好,或者是被后人流傳而來也好,都是為了更好的把這塊歷史上應該承擔的責任說的更合乎情理一點,讓人們對安史之亂的后果,有一個承擔的主角。


因此,把楊玉環給牽進來作陪襯,這樣就顯得這個嚴重的歷史事件有一個很好的可信的解釋結果了。所以安祿山和楊玉環的那些事,是為了給后世的人們增添一些飯后談資罷了。


而真正目的,只不過是為了用來掩人耳目、隱瞞歷史的真相而已。

用戶回答10:

自古紅顏多薄命!楊玉環作為中國古代四大美女,一生充滿了傳奇色彩。

她出生于宦門世家,先是唐玄宗兒子壽王李瑁王妃,受令落發后,又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(756年),安祿山發起兵變,隨李隆基流亡蜀中,路過馬嵬驛,楊玉環于六月十四日,在馬嵬驛死于亂軍當中,香消玉殞。

但是說起楊玉環一生的最大的污點莫過于司馬光《資治通鑒》卷二一六記載的她為安祿山“洗兒”之事影響最大,傳播最廣。


其實不光司馬光的資治通鑒,諸如記載正史的《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事跡》甚至小說雜劇《唐史演義》、《梧桐雨》中也隱晦的提到“貴妃三日洗祿兒”的奇聞。

無風不起浪,如此多的正史,野史,小說,雜劇都或多或少的提到了楊玉環與安祿山有染的事情,那么楊玉環給唐玄宗戴了綠帽子多半是真的,但是歷史終究是隨著時間已經隨風飄散。具體真相我們無從得知。不必過多糾結,一笑而過就好。

用戶回答11:

不管是《新唐史》、《舊唐史》,正史里當然不會記錄“楊玉環為安祿山洗澡的真相”,野史里卻幾乎都記錄了這個“真相”,偏正史的《資治通鑒》里,司馬光老爺子難得饒有興致的記錄了這樣一段“歷史真相”。

安祿山拜了干爹干媽后,恰逢過生日,唐玄宗和楊貴妃給他買了很多衣服準備賞賜他,逗比安祿山進宮后,楊貴妃用錦繡做了一塊很大的襁褓布(包嬰兒專用,必須要大,安祿山是個出名的大胖子),完了把安祿山包在里面,安祿山發揮逗比本性,裝嬰兒啼哭,給唐玄宗和楊貴妃逗得樂不可支。

翻譯到這里打斷一下,“楊貴妃洗祿兒”這一出戲又被稱作“楊貴妃洗三”,“洗三”是古代中國養育嬰兒的一項傳統儀式,孩子出生第三天,要當媽的給親手洗澡,“三朝洗兒”這項沐浴儀式,通過洗滌污穢,象征著祛除晦氣、消災解難,孩子能夠健健康康的長大。

這么分析起來,安祿山生日這天,應該是在他拜干媽后的第三天,所以宮廷內專門為安祿山安排了這樣一場隆重的逗比儀式,唐玄宗在現場非常開森,對安祿山大加賞賜。

這就是司馬老爺子的記錄,為此還受到了后世考證派文人的非議——老爺子太沒溜了,這一段描述完全是摘抄自野史《天寶遺事》,標點都沒怎么改。

想見到楊玉環為安祿山洗澡以上圖片中的畫風的,估計要失望了,唐玄宗再經逗,也不可能坐視楊貴妃親手給這胖干兒子洗浴的,連自己洗澡都不親自動手,“侍兒扶起嬌無力”的貴妃娘娘,又怎么會服侍這個死胖子洗澡呢?

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